Quintin's Bridges and Footprints

在南部的第三個禮拜，我到嘉義縣新港鄉扶緣服務協會報到，即將展開為期兩個星期的社區學習之旅。從嘉義市往中山高速公路嘉義交流道的方向開去，約莫三十多分鐘，就可以抵達新港奉天宮前的中山路，然後左轉進公園路就可以看到在消防局後面的老人活動中心。

在4樓的扶緣服務協會辦公室裡閒晃時，看到夏曉鵑主編的「不要叫我外籍新娘 」這本書，突然讓我想起這一個多月在社區，尤其是在台北縣金山鄉衛生所時，遇到很多的外籍新娘，而衛生所內也有一名越南籍的通譯員，但自己其實對外籍新娘的瞭解，其實還頗少，往往都是從新聞媒體看到什麼「新台灣之子」問題的報導，或是外籍新娘延誤就醫致幼兒死亡的負面消息，而隱約也記得商周在「一個台灣 兩個世界 」中首次推出，且頗負爭議的湄公河畔的孩子 。而自己在看門診時，遇到這些外籍新移民時，雖然覺得用外籍新娘來稱呼他們，似乎有點不太妥當，總覺得這似乎含有貶抑的意思在，但也不知道怎麼稱呼她們才好。其實，我們不得不承認，在老化的農村，或是工資頗低的工作，甚至是不列入報酬的家庭照顧方面，這些外籍移民，替台灣貢獻不少，在我們想要消滅盤旋台灣上空的族群幽靈意識，不分本省人和外省人時，我們又去劃分出非芋頭，也非蕃薯的這一塊，無疑是拿石頭砸自己的腳，反其道而行。台灣，因為國際地位，不像歐洲國家，接受國際難民；也不像美國那樣，聚集世界不同種族的大熔爐，時至最近，因為經濟、社會因素，開始面臨新移民政策的思考，也開始學習如何面對、接納，甚至是跟新移民學習的心態，而台灣也逐漸成為一個移民國家，也可以成為一個具有特色的多元文化國家。

書中，從「美濃外籍新娘識字班」創立，由夏曉鵑以『尋找光明』一文為頭，從外籍新娘的識字課程，到成立社區支持網絡，然後新移民女性自主運動，到南洋台灣姊妹會的成立，書中收集了許多新移民女性的文章，還有志工或是工作人員的心得，不但可以更認識她們的處境與努力，也可以看到具有感情和性別即平權價值觀念的傳遞與empower的過程。書中提到大家最常接觸的幾點迷思，很值得一提：譬如外籍配偶，常被媒體行塑成低劣的一群，造成社會不安也造成人口素質低落；或是佔用社會資源福利等論述，幾乎都是我們在報章媒體中，耳熟能詳的指控，更別說台灣社會中到處充斥的語言歧視，很多基本的人道待遇，都被描述成「施恩」，進而被描述成佔用、浪費台灣社福資源。

諸多的新移民，帶來的是多元文化的認識與刺激，不論對新移民女性或是其他台灣的原生家庭都是如此，但是如果我們不能跨越自己的文化籓籬，對於其他文化只抱持著偏頗概念，那麼我們將失去一個和平共處的多元文化環境，而在國際關係本來就緊縮的台灣現實環境，接觸異國文化又少的機會下，只是讓下一代擁有不健康的文化偏見和狹隘的國際觀。話說回來，新移民女性的人數已經不容我們小忽，政府也開始注意，提供學習中文的機會，雖然很多時候，政府抱持著強迫同化，維持人口水準的恐懼為出發點。書中有段文字，我覺得描述的很直接，也明白的指出很多人對於新移民女性的誤解：各種憂慮新移民子女素質低落的論述依據是—他們父母親多是貧困、教育水準過低。…反照在台灣不斷稱頌來台祖先的篳路藍縷、赤手打天下，和阿扁總統的『三級貧戶』背景，顯得格外荒謬。依此邏輯…扁媽與扁爸和絕大多數和人的祖先素質並非上選，而何以造就成今日自是甚高的台灣人和陳水扁總統呢？所以，創造一個公平，且不具歧視的學習、競爭環境，才是政府應該要積極從事的工作，而不是反過來控訴這些新移民女性的教育水準過低，降低台灣人口素質，況且，不要以為人家是文盲，人家只是不懂中文字，不是嗎？

文化，本來就不是恆久不變；多元，帶來了新刺激，讓台灣人的內涵更豐富，每個人都應該要思考歧視的排外思想，以為阿斗阿就比較好，南洋來的就比較差，不要忘記新移民女性對於台灣的貢獻，不論是家庭內、外，甚至是台灣的社會或文化。下午在新港走訪時，在一個社區營造協會裡遇到一位新移民女性，她的台語頗為道地，不仔細聽還以為是在地人，她到台灣已經八年了，我想起在金山鄉時，許多新移民女性媽媽，帶著小寶寶來打預防針時，那種臉上露出的關愛，她們也是呵護著台灣下ㄧ代的母親，跟全世界的媽媽都一樣，她們帶來的是異鄉的能量，讓我們把這股能量順利的注入台灣社會，成就美好康莊的未來！